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征稿要求:

1.论文符合本刊宗旨与学术规范,具备较新的学术观点,使用较新的文献资料。评论性文章观点鲜明,语言生动,分析深刻,能够及时反映、探讨学界及业界的热点问题。 

2.所投稿件为作者本人 撰写并未曾在其他刊物公开发表过。    

3.稿件一律用电子邮件附件形式发送到电子邮箱:guangdianyanjiu@yeah.net    

4.附件请用Word文件,并注明文件名及作者名。   

5.稿件篇幅:论文原则上以6000字以内为宜;评论文章控制在1500字左右。    

6.稿件应注明作者的真实姓名、职称(职务或学位)及工作单位、详细通讯地址及邮编、联系电话(手机最佳)和电子邮箱。

 

来稿的处理流程是什么?

1.请勿一稿多投,也不要重复投稿。

2.收到稿件后,本刊编辑部认为符合要求或基本符合要求但仍需修改的,会主动与作者联系。投稿后30个工作日内未收到本编辑部处理意见的,可自行对稿件另作处理。

3.因经费有限,编辑部对特约稿件支付超标稿酬,一般稿件只能略付薄酬。  

 

文章格式有什么讲究?

1.标题。主题用1号黑体;副题用3号宋体。居中。    

2.作者姓名,用四号楷体,右对齐。

3.文本提要,小四号楷体,200字以内;关键词,小四号楷体,3-5个。    

4.正文,用5号宋体。1级小标题用小4号幼圆体,居中;2级小标题用5号黑体,左对齐并缩进两个汉字;3级小标题用5号楷体,左对齐并缩进两个汉字。

5.鉴于本刊区别于其他学刊图文特色 建议作者供稿时提供文章相关图片及作者照片,并确保图像精度。

6.文末标出作者单位及职称(或学位、职务),若有多个作者,用分号隔开;

7.注释一律采用尾注形式。注释二字,用小5号黑体。注释条目各项顺序依次为:作者姓名、冒号、《文章标题》、逗号、《刊名》某年第几期(《书名》第几页,某年版),用小5号楷体。

8.为节约篇幅,一般采用注释形式的文章,不再单独一页设立参考文献。

新知CONCEPT

 

拉伊卜

定义
2022卡塔尔世界杯的吉祥物La'eeb的音译。在阿拉伯语中意为技艺高超的球员。

解读

 “头顶一块布,全球我最富”,拉伊卜的设计灵感来自卡塔尔人的传统服饰,它鼓励人们相信自己,也寓意着引领众人享受足球的快乐。不同于往届的世界杯吉祥物主要以动物外形为借鉴,在形态上大胆创新的拉伊卜,被戏称为“史上第一个没有脚的吉祥物”。其鲜明的中东地域特色和人文风情,于历届世界杯吉祥物中具有极高的辨识度,在各大社交平台上掀起热潮,并在全球广泛引发二次创作,有望成为近20年来最受欢迎的世界杯吉祥物。

在国际传播中,符号的作用不容小觑,而符号需要具象的表现方式来承载。吉祥物作为承载重大活动、赛事的标志性文化符号,其意义已经超越了形象传播本身,寄托着主办地的理想和愿望。而吉祥物商业化的成功,也能反映出主办地对市场的感知度和运营力。

如何打破国与国之间的传播屏障,克服语言、文化差异带来的隔阂,呈现预期效果、得到受众认同甚至自发传播以形成更大的场域,达到理想的传播效果?拉伊卜无疑是个成功范式,它不仅增加了世界杯事件传播的维度,还强化了卡塔尔的文旅吸引力,形成塑造国家品牌的强大合力。

 

电子木鱼

定义
木鱼本是僧尼念经、化缘时敲打的响器,而现在被搬进了数字空间,成为网友的解压神器。

解读

 2022年10月,一款名为“木鱼”的APP一度登上国内App Store免费总榜第二名、音乐下载分榜第一名,排名超过QQ音乐、网易云音乐,成为最受用户欢迎的音乐APP。视频中各大博主一遍遍重复着机械又洗脑的敲木鱼动作,在社交媒体上开启了一场病毒式的迷因传播。

仅有5.9M的电子木鱼,将“轻量”和“极简”做到极致。用户进入界面,只能进行“敲”这一个动作,字幕会随之出现“功德+9999、财富+9999、烦恼-9999”等。电子木鱼成了年轻人群转移焦虑的新宠,也成了在赛博世界里拜佛祈福的新型操作。

敲“电子木鱼”,见“初音未来”。在当下强竞争、快节奏的时代,木鱼从“寺庙”走进“手机”,由“虔诚颂佛”走向“娱乐解压”,是一次大众对木鱼及其衍生意义的现实解构。在不同使用主体的个性演绎下,电子木鱼成了积德工具、白噪音音库、冥想方式等。木鱼敲击的白噪音,会让大脑产生谐振,使人产生平静感,从而完成对焦虑情绪的排解和对自我心灵的慰藉。电子木鱼的出现迎合了当下“现实焦虑向赛博空间转移”的大潮——从充满束缚的物理空间逃离,进入更开放、隐秘、自由的网络世界,构筑起一座座抵御创伤的精神避难所,或许VR庙宇真的可行。

 

 

中之人

定义
来自日语“中の人”,直译为“里面的人”或者“背后的人”,主要指操纵虚拟主播(Vup)进行直播的人。

解读

虚拟主播背后,中之人必不可少。虽然不少从业者认为,AI驱动是虚拟人的终极解决方案,但至少在可预见的时间里,中之人仍然是虚拟人的重要组成部分。

不同于真人主播,虚拟主播是由真人出演二次元形象的一种直播形式,观众看到的是二维或者三维的虚拟形象,背后则是中之人在进行实时表演和动作捕捉、收音。这种虚拟主播背后的人被称为“中之人”。和游乐园里套着戏服的人偶一样,中之人穿梭于虚拟和现实之间,一边根据人物设定,赋予“皮套”灵魂,一边又要注意边界,避免暴露私人信息。一旦被“开盒”,虚拟形象的生命周期往往会终止。

相比虚拟主播更加职业化的日本,国内虚拟主播基本上还在圈地自萌阶段。B站、抖音和快手,是虚拟主播的主要栖息地。屏幕中的他们,有着高度统一的美丽外形和各式各样的人物设定,设定越夸张,中之人在表演时越能无所顾忌地放大特点,从而达到吸引特定受众群体的目的。也有人指出,虚拟偶像的实践,令原本是万物尺度的人类主体让步于客体媒介技术,人不再是目的,而是降格可能成为向虚拟形象添加数据注脚的手段。

 

液态新闻业

定义
英国社会学家鲍曼提出,新闻业不再是由固定框架钉好的有着严格限制的行业,而是逐渐转变为自由形状的液态,并如同水滴一般融入到我们的生活中。

解读

 “液态”新闻业的第一个特征,是记者身份的“液化”。在新兴的数字媒介文化中,新闻的用户或消费者同时也是公共信息的生产者,记者的身份和角色不再是相对稳定的,而是在新传播形态下表现出在职业记者、自媒体人、社会大众之间不断转换的特征。针对同一新闻事件,职业记者和公民记者会从不同的新闻叙事中认识到对方的价值,在新闻生产过程中,公众与职业记者、新闻业重新磨合彼此的关系,甚至会产生角色反转。

“液态”新闻业的第二个特征,是新闻职业共同体的“液化”。新闻生产的开放式使得人们获取信息的源头不再局限于职业新闻从业者。职业记者和公众无法固守原有的职业、非职业边界,但也不能从原有的社区秩序中完全脱离,而是相互渗透。一方面体现为新闻信息与信息控制的边界正在液化、弥散;另一方面体现为职业与非职业社区在从新闻生产到协作性新闻策展的变化过程中,新的新闻信息的生产及流动形式正在被共同创造,可能会重置传统新闻业的制度化权力结构。

液态新闻业意味着新闻业身处“液态现代社会”,意味着尊重每一个社会成员以自己的方式生产和使用新闻、并借此参与公共生活的权利。

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